ĐỨc tin của ngưỜi công giáo imprimatur sài Gòn, ngày 25-9-1992 +Phaolô Nguyễn Văn Bình

- được dẫn dắt do những thủ lãnh,

- dưới quyền một thủ lãnh tối cao.
Xã hội này được gọi trong Phúc âm lúc thì bằng chính danh hiệu: “Nước Trời” hoặc “Nước Thiên Chúa”, lúc thì bằng chính danh từ “Giáo hội” (Mt 16,18 và 18,17).
I. CHÚA GIÊSU KITÔ, TRONG LÚC GIẢNG DẠY, ĐÃ TRÌNH BÀY GIÁO HỘI NGÀI DƯỚI PHƯƠNG DIỆN MỘT XÃ HỘI HỮU HÌNH
Đành rằng, trước mặt Philatô, Ngài đã long trọng quả quyết rằng Nước Ngài “không thuộc về thế gian này” (Ga 18,36). Nhưng nói như thế Ngài có ý nhấn mạnh rằng không phải là vua theo lối loài người, nhưng Nước Ngài là Nước các linh hồn.
Trong nhiều đoạn Phúc âm khác chúng ta gặp nhiều ví dụ, nhiều sự so sánh chứng tỏ ý Ngài muốn lập một xã hội hữu hình trên trần gian. Xã hội ấy tiếp tục công việc truyền bá chân lý và thông ban sự sống Ngài cho loài người: Nước Thiên Chúa được trình bày như một thực tại bên ngoài và cụ thể, có thể tăng thêm và mở rộng.
Chúng ta hãy nêu ra vài thí dụ:
Mt 13,24-43: So sánh với đồng ruộng có lúa và cỏ lùng.
Mt 13,31-32: So sánh với hạt cải bé tí ám chỉ sự Giáo hội lớn lên dần.
Ga 10,16: Chuồng chiên dưới quyền một mục tử độc nhất.
II. THỰC SỰ, CHÚA GIÊSU KITÔ ĐÃ ĐẶT NHỮNG THỦ LÃNH CÓ QUYỀN THẾ LÀM ĐẦU CÁC TÍN HỮU NGÀI.
a) Chính Ngài đã chọn các thủ lãnh
“Đến sáng, Ngài gọi các môn đệ và Ngài chọn 12 người mà Ngài gọi là tông đồ …” (Lc 6,12-17).

“Không phải các con chọn Ta, nhưng chính Ta chọn các con để các con đi và mang lại hoa quả” (Ga 19,16).

Ngài muốn họ trở nên những “nhà đánh cá người” (Mt 4,19).

Ai khinh các con là khinh Ta (Lc 10,16).

“Hãy làm sự này để nhớ đến Ta” (Lc 22,19).

--------------////-------------

I. SỰ KIÊN CỐ LỊCH SỬ CỦA GIÁO HỘI, BẤT CHẤP NHỮNG NGUY NGẬP BÊN NGOÀI

Ngày nay, Giáo hội hưởng thụ 20 thế kỷ tranh đấu và thắng trận, còn luôn luôn đứng vững, sống động khắp nơi, và mặc dầu những chống đối và thù ghét, Giáo hội còn có thể tiếp tục công việc chân lý và bác ái của mình trong một thế giới xáo trộn và mất thăng bằng vì chiến tranh.

Mặc dầu có những nguy cơ bên trong, sự kiên cố về giáo lý của Giáo hội lại càng lạ lùng kỳ diệu hơn nữa. Giáo hội vẫn giữ được đức tin mình nguyên vẹn tinh tuyền không bị bụi đời làm hoen ố, mặc dầu những mối tà thuyết, theo thường lệ, có lẽ đã làm sụp đổ hết đức tin và luân lý của Giáo hội .

Đấy là chiến tranh tôn giáo.

• 
  Không vâng phục Đức Giáo hoàng.
  
• 
  Tự do giải thích Kinh Thánh.
  
• 
  Lý thuyết về tội tổ tông và tiền định.
  
• 
  Quan niệm bên ngoài về sự công chính hoá.
  
• 
  Không tin Chúa Giêsu ngự thật trong Thánh Thể.
  
• 
  Chủ trương không có luyện ngục.
  
• 
  Không tin Đức Mẹ là Mẹ Thiên Chúa.
  
• 
  Bỏ sự tôn sùng các Thánh và ảnh tượng thánh.
  
• 
  Bỏ các ơn xá.
  

Jansénius quả quyết: “Sự rỗi linh hồn chỉ là việc của Chúa. Con người được tiền định lên Thiên đàng hay xuống hoả ngục, con người tự mình không thể làm gì được hết”.

• 
  Duy nhất
  
• 
  Thánh thiện
  
• 
  Công giáo
  
• 
  Tông truyền.
  

Đó là những đặc tính chúng ta tuyên xưng khi chúng ta hát trong kinh Tin Kính: Tôi tin Giáo hội duy nhất, thánh thiện, công giáo và tông truyền.

Các giáo dân và các linh mục trong thế giới phải vâng lời Đức Giáo hoàng.

Danh từ “Công giáo” nghĩa là “phổ quát”, là chung cho hết mọi người.